كيف تحدث الإصابة بمس أو سحر أو حسد؟؟!!

قد يسأل سائل

كيف يدخل الجن بدن الإنسان في وجود حافظ من الملائكة؟

----

أخوتي وأخواتي

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

--------

أحمد الله وأصلي وأسلم على أشرف خلقه سيدي أبا القاسم أبا الزهراء محمد بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وعلى آله وصحبه وبعد

يقول عز من قائل{إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ }الطارق4

ويقول{وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ }الانفطار10

ويقول{لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ }الرعد11

وتفسير هذه الآيه الوارد في الجلالين هو ((له) للإنسان (معقبات) ملائكة تتعقبه (من بين يديه) قدامه (ومن خلفه) ورائه (يحفظونه من أمر الله) أي بأمره من الجن وغيرهم (إن الله لا يغير ما بقوم) لا يسلبهم نعمته (حتى يغيروا ما بأنفسهم) من الحالة الجميلة بالمعصية (وإذا أراد الله بقوم سوء) عذاباً (فلا مرد له) من المعقبات ولا غيرها (وما لهم) لمن أراد الله بهم سوءاً (من دونه) أي غير الله (من) زائدة (وال) يمنعه عنهم)

----

فكيف إذن يدخل الجن بدن الإنسان مع وجود هذا الحافظ؟؟؟

---

- الحافظ يترك جسم الإنسان في خمس حالات هي

الخوف – الغضب الشديد – الحزن – الشهوة – دخول الخلاء

وله ثلاث وثلاثون مدخل (العينين - الأذنين - فتحتي الأنف - الفم - الشعر(فتحة واحدة) - حلمتي الصدر - السرة - اطراف الأصابع (بين الأظفر والأصبع) - فتحة السنمة"مؤخرة الظهر" - العورتين)

----

فكيف وصانا رسول الله في التعامل مع هذه الحالات الخمس؟؟

----

أولاً الخوف

هناك عدة تحصينات من الخوف أهمها تذكر الآية ({الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ }الرعد28) أي يذكر الإنسان الله وأفضل الذكر قول لا إله الا الله وإذا لم يذهب الخوف قال لنا العلماء يمكن للإنسان أن يؤذن آذان الصلاة (بصوت خافت) حتى يذهب عنه روعه ويعود إليه حافظه

---

ثانياً الغضب الشديد

وصانا النبي صلي الله عليه وسلم بعدم الغضب وعلمنا كيف نتصرف في حالة الغضب . فقد وصانا صلى الله عليه وسلم من غضب بأن يغير موضعه (من جلوس إلى قيام والعكس) أو يترك المكان أو يرش وجهه بالماء أو يتوضأ وهذا أفضل شئ لان الغضب من الشيطان والوضوء يطرد الشيطان

--

ثالثاً الحزن

هناك أدعية كثيرة في الكتاب والسنة لإجلاء الحزن منها في كتاب الله{حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }آل عمران173{وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ }غافر44{حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ }التوبة59{حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ }التوبة129{حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ } الزمر38{وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً }الطلاق3

--

رابعاً الشهوة

الشهوة إذا لم تكن في حلال فهي من الشيطان وعسى الإنسان أن يستعيذ منها ولكن إذا كان بين الأزواج فدعونا نتذكر ان سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم أخبرنا بدعاء دخول الرجل على زوجته والذي يطرد الشيطان وهو (اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني)

--

خامساً دخول الخلاء

الحمد لك يا رب أن أرسلت لنا هذا النبي الذي علمنا حتى ما نقول قبل دخول الخلاء وهو لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى . فقبل دخول الخلاء نقول (بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث ) والخبث هي جمع الجمع من خبيث فنقول خبيث خبيثين خبث بضم الخاء وتسكين الباء (أو خٌبُث بضم الخاء والباء ولكنها غير مذكورة) وهي ذكور الشياطين أما الخباثت فهي جمع الجمع من خبيثة فنقول خبيثيات خبائث .. وقيل أنها تجعل الجن لا يرون الإنسان في الخلاءكما أحب أن انوه أن المعاصي من مداخل الشياطين كذلكوللجميع عامة والنساء خاصة نصيحة عن تبديل الملابس أو تخفيفها لا ننسى ذكر الله وهناك مأثورات كثيرة منها بسم الله الذي لا إله الا هو أو بسم الله السميع العليم

لبس بين المرض النفسي والروحي

الأخوة الأفاضل

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

-------------

أحاول من خلال هذه المدونة القاء الضوء على العلاج بالقرآن والطرق المباحة فيه لعلاج المس والسحر والحسد وما شابهها من أمراض والتي قد تتشابه وبشدة مع المرض النفسي لذا أبدأ على إستحياء شديد وأحدثكم عن موضوع في غاية الأهمية والحساسية وهو الفرق بين المرض النفسي والمرض الروحي

___________

كثيراً ما يشترك الإثنان في نفس الأعراض مثل:

• نوبات قلق وتوتر
• صداع مستمر
• خواف مرضي
• تشنجات ورعشة
• نسيان متكرر
• إزدواجية في الشخصية
• هلاووس سمعية وبصرية

ولكن الأمر ليس بالسهولة التي يعتقدها البعض فهناك اشياء اخرى كثيرة تتشابه بين الحالتين ومنها أن العقاقير النفسية نافعة جداً في علاج أكثر الأمراض الروحية والقرآن نافع جدا في كثير من الأمراض النفسية وقد لاحظت أن عديد من الأشخاص المصابين بأمراض نفسية يلجأون إلى معالجين بالقرآن أو لروحانيين او حتى لدجالين إعتقاداً منهم في الشفاء .. والعكس يحدث حينما يذهب كثير من المصابين بأمراض روحية إلى معالجين نفسيين وأطباء أعصاب للبحث عن حل وتطول بهم فترة العلاج ربما سنوات وسنوات ، وأقسم لكم أني رأيت بعيني رأسي أناس مصابين بأمراض نفسية يذهبون إلى معالجين وإذا تعذر عليهم الأمر ذهبوا إلى دجالين أو إلى قساوسة أو ربما لسحرة ... والآخرون بدورهم يحاولون معهم ويقنعوهم أن الأمر صعب ويحتاج لبذل المال ورأيت العكس بعيني رأسي أيضا فقد رأيت من يذهبون لأطباء نفسيين لعدم إقتناعهم بوجود الجن او لأنهم جربوا مع معالجين غير متمكنين فأخبروهم بأنهم ليست بهم إصابة والأمر يرجع إلى جنون(غموض) هذين المرضين وإليكم الأسباب :

_________

أولاً جنون (غموض) المرض النفسي

****************************

_________

يرجع غموض المرض النفسي إلى تعقيد وتركيب النفس البشرية . فنجد شخصاً يعاني من خواف مرضي من الفأر وإذا رأى الفأر يصرخ بشدة وتنتابه نوبة من التشنج وربما الصرع وإذا نظرنا إلى باقي حياته فهو إنسان سليم من كل النواحي شجاع مقدام .. وبالبحث في التاريخ المرضي للحالة تجده قد تعرض لصدمة حادة أثناء الطفولة من كائن يشبة الفأر أو حدث إقتران بين رؤية فأر وحادث مؤلم فترسب ذلك لا شعورياً واحدث هذه الفوبياكما علينا أن نفرق بين ثلاث أنواع من المرض هنا : المرض النفسي - المرض الذهاني - المرض العصبي

_________

يحدثنا الأستاذ الدكتور سامي هاشم رئيس قسم الصحة النفسية بجامعة قناة السويس بمصر أن المرض النفسي يدرك فيه المريض أنه مريض ويحتاج لمساعدة أما المرض الذهاني فالمريض لا يدرك أنه مريض ويصر على أنه إنسان سوي. أما المرض العصبي فيرجع إلى خلل كيميائي في بعض العناصر أو خلل دماغي أو عمليات أو ربما عقاقير وتختلف مدارس علم النفس في تفسير المرض النفسي واليكم هذا المثال سيدة كلما قطعت شئ بالسكين قطعت اصابعها ذهبت لعدة محللين نفسيين وانظروا ماذا كان رأيهم

_________

مدرسة التحليل النفسي: قالت أن السيدة لديها رغبة لا شعورية في إيذاء الذات نتيجة كبت رغبات معينة

المدرسة الواقعية: تقول أن السيدة أم لطفل رضيع وهي شديدة الخوف عليه وكلما فعلت أي شئ تذكرت انه وحده فقلقت عليه فحدث ما حدث

مدرسة الجشطلت: تقول أن السيدة لديها توتر نشأ عن خوفها من السكين أو عدم وجود مهارات سابقة في إستخدامه

وهكذا يتوه المريض ربما لسنوات حتى يجد معالج يفمه

_________

ثانياً : جنون (غموض) المرض الروحي

*****************************

-------------

قد يكون المرض الروحي في قمة الغموض وذلك لعدة أسباب

• وجود المس الطيار : وهو الشيطان الأحمر الطيار الذي يهرب في وجود معالج فيقرأ المعالج حتى يضيع صوته بلا نتيجة فيقول للشخص أذهب إلى طبيب نفسي (لانه يجهل بآيات إستحضار الجن من خارج الجسم)
• وجود السحر الأرضي : وهو سحر موكل من قبل ساحر من الأنس وساحر من الجن (غول) ويعلق على أحد الكواكب السيارة ويتطلب معرفة قوية بالفلك والعلوم السفلية . وهذا السحر لا يظهر الا عندما يطل هذا الكوكب على الارض وقد يحدث ذلك مرة في السنة
• وجود ألوف من المعالجين غير المتمكنين : وهؤلاء بعضهم دخل المجال فضولا والبعض لغرض في نفسه والبعض بحثا عن المال والبعض بحثا عن الشهرة والبعض لا يعرف لماذا تعلم هذا العلم والبعض يحاول المساعدة لكنه لا يعلم الكثير وتكون نتيجة للأسباب السابقة أن المريض الروحي ييأس من المعالج او ربما قال له المعالج ليس بك شئ او ان حالتك نفسية ومن هنا يحدث اللبس.

نصائح وإرشادات وفوائد وأسرار للمعالِجين بالقرآن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني في الله بداية أحب أن أذكر أن هذا السطور القادمة خاصة بالمعالجين (بكسر اللام) بالقرآن أي الذين يقومون بالعلاج ولكن المرضى أيضاً يمكنهم الإستفادة بها للتأكد من جدية المعالجين لهم

----------------------------
أولا نصائح عامة للمعالجين:

**********************

من واقع تجربتي الشخصية في العلاج بالقرآن وفي التحليل النفسي أسوق إليكم هذه النصائح

- لا تتحدث مع العارض الذي على الجسم فإنه كاذب كذوب كما أن ذلك يورثك الزهو (فبعض المعالجين يتحدث مع العارض الذي على الجسم وهو رافع رأسه رافع صوته ولسان حاله يقول للناس أنظروا ماذا أفعل؟ أنا أتحدث مع الجن وهو يخاف مني

- ليس معنى خوف العارض منك أنه فعلاً خائف ولكن ذلك قد يكون من قبيل فتنتك حتى تشعر بالزهو والغرور في نفسك

- لا تتبع الأهواء والظن ولكن كن واقعياً ولا تقول إلا ما تجد له دليلاً (بعض المعالجين إذا دخل مكان وجد شئ في نفسه يقول له إن المصاب في هذا المكان يعاني من سحر مشروب فيتبع ذلك الظن ويكون صواباً ثم يتكرر الظن مرات وفي كل مرة يكون صواب حتى أنه يترك قراءة القرآن للكشف لأنه صار "صاحب كرامة" ويحترف الكشف بهذه الطريقة والتي في الغالب تكون صحيحة مئة بالمئة لان الذي يعينه فيها هو الشيطان ) وقد نهانا القرآن من إتباع الظن وهناك سبع آيات تتحدث عن إتباع الظن في القرآن راجع (النساء157- الأنعام116 - الأنعام148 - يونس36 - يونس66 - النجم23 - النجم28)

- لابد أن تكون لك ثقافة في بعض العلوم المقترنة والمساعدة للعلاج مثلا لابد أن تكون على دراية بعلم العقاقير ولو نوعاً ما فتدرك أن هناك عقاقير تسبب هلوسة وبعضها يسبب ميل للنوم أو تنميل عام وقد يكون الشخص قد اعتاد عليها فلازمت معه الأعراض . كذلك لابد أن تعرف شيئاً عن علم وظائف الأعضاء مثلا لك أن تعرف أن هناك أكثر من 22 سبب للصداع منها إلتهاب الأذن الوسطى وإلتهاب الجيوب الأنفية وضعف النظر أو تغير حدته أو لبس نظارة طبية لأول مرة أو عدم لبسها لفترة (لمن أعتاد عليها) وضربات الشمس وعدم النوم الكافي و....إلخ . لذا على المعالج ألا يشخص كل صداع على أنه مرض روحي بل يجب منه أخذ نصيحة الطبيب . ومن العلوم التي يجب أن يعرف عنها علم النفس وذلك حتى لا يخلط بين المرض الروحي والمرض النفسي (راجع موضوع لبس بين المرض النفسي والمرض الروحي) . كذلك على المعالج أن تكون له دراية بالإسعافات الأولية وتطهير الجروح ومعرفة بعض خصائص الأمراض العضوية بمجرد النظر (مثلا مرض الصفراء يظهر بالعين وهشاشة العظام تظهر بالأظافر ....إلخ)

- إحترس من أفعال السحرة ولا تتشبه بهم فلا تسأل عن إسم الأم ولا تنظر في الكف (حتى لو كنت عالماً بتحليل خطوط اليد نفسياً وروحياً فلا تفعل أمام المريض) ولا تكتب بدم الغزال "صبغة حمراء" ولا تطلق البخور قبل الكشف أو بعده ويفضل ألا تستخدمه حتى لو كنت روحاني مباخر ولا تحسب الأرقام ولا تتأمل في السقف وتهمهم بكلمات بصوت خافت ولا تلون الماء المقروء عليه "سواء بالمسك أو الزعفران أو دم الغزال أو التوتيا الزرقاء "

- كن ليناً وأقولها ألف ألف مرة (فأكثر المرضى يكرهون العلاج بالقرآن لغلظة المعالج وطلباته التي لا تنتهي فهو يطلب نزع الصور من المنزل مرة واحدة والإلتزام الشديد مرة واحدة وأشياء كثيرة علمنا رسول الله ألا نسرع فيها بل نطلبها بالتدريج من الشخص ونكون ليني الطرف ولكن ليس اللين المطلق الذي يشجع على المعصية ولكن الوسطية مطلوبة

- حافظ على شكل العلاقة بينك وبين المريض في إطار علاجي (بعض المرضى الروحيين والنفسيين يحاول إقامة جسر مودة وصداقة مع المعالج فيتبدل الحال بينهم وتجد المريض هو الذي يسأل المعالج ويتصيد له الأخطاء ويقدم له النصائح وعليه لابد عليك من منع ذلك لأن ذلك لو حدث سيشعره بعدم أهمية العلاج)

- لا تتقاضى أجر ولا تقبل هدية ولا تقبل واجب الضيافة وأنت تعالج فأنت لا تعرف قد يكون أهل المريض في قمة الفقر ولكنهم يقدمون أغلى ما لديهم حتى يرون شفاؤه وقد يقدمون لك طعام الأطفال الصغار ويتركونهم ينامون بلا عشاء ... كلذك أخذ الأجر من الغني يشعره بأنه قد إشتراك وملكك لذا إحرص بارك الله فيك على هذه الثلاثة.

- لا تجلس مع إمراءة بغير محرم حتى ولو طلبت ذلك بشدة ووافق أهلها ... حتى لو قالت أنها تريد أن تطلعك على سر لا تحب إطلاع الآخرين عليه ... حتى لو كان أهلها من طلبوا منك ذلك .

- عليك بأسرع الحلول وأيسرها ما لم يكن بها معصية أو إثم

- لا تكثر من الحديث عن نفسك فيصيبك الغرور وكن من أكثر الناس تواضعاً يرفعك الله ويعزك.- لا تعذب بغير القرآن ولا تحرق بغير القرآن

- إحذر الشرك الخفي وأحذر الأدعية المطلسمة التي تحمل في شكلها أدعية عربية وهي في واقع الأمر مكتوبة بطلسم يحمل معاني آخرى وأحذر ما كان سريع العلاج منها (مثل عدية يس التي تحرق الجن ولكنها غير واردة بالمرة وحزر أبي دجانة الذي يطرد الجن من المنزل والذي يدعي البعض أنه وارد عن النبي ولكنه غير وارد بالمرة

- لا تتحدث فيما لا تعلم وليس كل ما لا تعلمه حرام فمثلا بعض البدو يطبخون قلب طائر الرخ لحرق الجن (راجع موضوع فوائد غربية في علاج الأمراض الروحية ) وهو فعلاً يقتل الجن كذلك بذر الفجل . والسبب في ذلك أن الجن كائنات مادية مثلك هناك أشياء تمرضها وأشياء تقتلها وأشياء تؤذيها ولكن الأحرى بك أن تلجأ للقرآن وحده مع دراية بسيطة بهذه الأمور.

- لا تستعين بغير الله فلا تلجأ لخدام السور أو الأرقام أو الأماكن أو الأيام ولو بشكل غير مباشر كأن تسمع عن مكان له أثر في الجن فتطلب من المريض زيارته وهكذا.

- لابد من التعرف على الاشياء التي يكرهها الجن (راجع موضوع فوائد غربية في علاج الأمراض الروحية )

------------------

------------------------

معتقدات خاطئة

*************

- أن المعصية هي السبب الوحيد لمس الجن : ونقول أن المس إبتلاء من عند الله وقد ابتلي رسول الله بالسحر من قبل ليس لمعصية ولكن أسمع ما قاله القرآن {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ }محمد31 فكثير من المعالجين أول شئ يقولوه للمريض ما هي المعصية التي فعلتها لكي يدخل الجن بدنك ... نقول لهم اتقوا الله

- أن الممسوس لابد أن يصرع عند قراءة آيا ت الرقية ونقول له أن هناك جن طيار وهناك من في بطنه نجاسة يختبئ فيها الشيطان وهناك سحر سفلي....... راجع موضوع ( لبس بين المرض النفسي والمرض الروحي)

- أن علامة خروج الجن فقط هز الأرجل أو اليدين والإغماء فنقول له اتقي الله وراجع نفسك فالإنسان العادي يستطيع عمل ذلك فما بالك بالمسوس الذي يتخطبة الشيطان حال حضوره (راجع ما سبق)

- أن الجن إذا خرج من شخص من الجالسين ربما أصاب آخر : ونقول أن الجن كائنات إيثيرية تعتمد على درجة كهربية معينة للدخول في بدن الإنسان (راجع أسباب دخول الجن بدن الإنسان في موضوع.كيف تحدث الإصابة بمس أو سحر أو حسد؟؟!) ولكي تدخل جسم إنسان فعليها أن تحوم حوله أيام حتى يتسنى ذلك كما أن الجن الذي أزهق خروجاً يكون ضعيفاً وليس بوسعه دخول بدن إنسان آخر قبل فترة زمنية

- إعتقاد وجود خدام من القرآن عند تكرار آيات معينة بأرقام معينة : ونقول أن في ذلك شبهة من السحر وعليكم الإبتعاد عن ذلك لان من يدعون أنهم خدام القرآن ويظهرون حال تكرار هذه الآيات شياطين ويتعجب البعض كيف يأتي الشيطان من قراءة قرآن نقول له إنها الفتنة فأنت لا تقرأه لله بل لهذا القصد ويقول لنا البعض أنهم ملائكة نقول له إسمع إلى كلام ربكوَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ{40} قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ{41} سبأوالملائكة كما وصفهم ربنا {.............لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }التحريم6

- الإعتقاد بوجود النفع فيما لا نفع فيه أو إستخدام اوراد عن السحرة أو القساوسة . مثلاً يظن البعض أن الجعران (حشرة كبيرة الحجم مستديرة بها بقعة زرقاء) ليه القدرة على منع الحسد لأن ذلك معتقد السحرة ومعتقد قديم لدى الفراعنة "ولا يزال حتى الآن يباع الجعران وأشياء مصنوعة على هيئة جعران في مصر وبعض الدول الأخرى بنية دفع الحسد ، ومن ذلك أيضا وضع طبق أبيض به حبات من العدس فوق رأس المسحور والقول (يا عدس يا عدوس أبطل العكوس) وهو ورد عن السحرة ولا يجوز أبداً. وقد يعتقد البعض أن المصحف فيه شفاء عند تعليقه أو وضعه تحت الوسادة وهذا حرام ولا يجوز شرعاً- كذلك يضاف إلى النقطة السابقة الإعتقاد في قدرة بعض الأماكن على الشفاء وزيارتها كزيارة القبور ودخول اللحود وزيارة مناطق بعينها (مثل منطقة نزلة أيوب بالعريش بمصر حيث يعتقد أن أيوب قد نزل هذه المنطقة حينما كان مصابا فشفاه الله وهذا كفر بين لأنهم نسبوا الشفاء إلى المكان وليس إلى رب المكان)

- القول بأن الضرورات تبيح المحظورات والأتيان بكفر بين من أجل العلاج ... مثل الذي ينذر للشيطان أو يرضيه بأي شكل كأن يرش الحليب على أركان البيت أو في الخلاء أو يقرأ القرآن بشكل معكوس أو يتوضأ بالحليب وغير ذلك ويقول أنها ضرورة من أجل العلاج.

فوائد وأسرار

---------------
تكتيف العارض في الجسم

*****************

وتستخدم للعارض الطيار (الذي يهرب أثناء القراءة) وهناك أكثر من طريقة

الطريقة الأولى (واردة عن الشيخ محمد الصايم)تقرأ آياة الكرسي سبعين مرة على جسم الشخص فيثبت عليه العارض "لا أنصح بهذه الطريقة لأنها تأخذ وقت طويل من ناحية وتمنع خروجه في ذلك اليوم أحياناً ومرهقة جداً للمريض وللمعالج

الطريقة الثانية (واردة عن سيد الحسيني)تكتب نون (ن) على جبين المصاب وتضع عليها أصبعك وتقول (حبستك بنون والقلم وما يسطرون وبالله قهرتك وحكمت عليك يا جان)وهناك فائدة واردة في كتابه "آيات القرآن في علاج مس الجان" وهي كتابة النون كبيرة وكتابة سبع نونات صغيرة داخل هذه النون الكبيرة . ولكني لا أرى فيها فائدة لان نون واحدة تكفي ومجربة ولإنهاء حبس العارض فقط تمسح النون وتقول انتهى حبس العارض بإذن الله

الطريقة الثالثة (الجمعية الشرعية الرئيسية بالإسماعيلية – مصر)تقرأ آيات العذاب تباعاً وبسرعة وتأتي بخيط وتربط به بنصر يده اليمنى واليسرى وكذلك قدميه فبذلك يحضر ولا يتمكن من الزوغان

الطريقة الرابعة بعد ظهور علامات الحضور إذا هم العارض بالزوغان منك تقرأ{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }الصف5سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ{31} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{32} يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ{33} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{34} يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ{35} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{36} فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ{37} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{38} فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَانٌّ{39} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{40} يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ{41} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{42} هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ{43} يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ{44} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{45}وذلك لإستدعاءه من خارج الجسم

**************************

آيات كشف دين العارض

******************

{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }المائدة17{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ }المائدة72{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }المائدة73{وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً }النساء157{وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ }البقرة116وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً{88} لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً{89} تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً{90} أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً{91} وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً{92} مريم{وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ }التوبة30{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ }المائدة82ففي آيات اليهود والنصارى إذا صرخ العارض وتألم تعرف أنه إما يهودي أو نصراني وهناك فائدة عظيمة لقتله وهي أن تطلب من المصروع أن يكتب سورة مريم كاملة على قميص (ونحوه) من الداخل ثم يبيت ثلاث ليالي وهو يلبس هذا القميص فإن أهله يشاهدون تصاعد دخان منه أثناء الليل وبعدها يموت العارض إذا لم يتأثر كثيراً العارض بهذه الآيات وكان يتأثر بشدة عند قراءة الصمد فهو ملحد (مجوسي ونحوه) وأما إذا كان يكرر معك الآيات ويبكي بكاءاً خفيفاً ويسبح تعرف أنه مسلم وتقرأ عليه{يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ }الأحقاف31وتجده يبكي وينصاع لما تقول

***************************
ماء لتعذيب الجن الكافر

*****************

ضع يدك اليمنى في الماء وقرب منه فمك واقرأ عليه آيات الرقية وآيات العذاب ثم أتبع ذلك هذه الآيات . ويستخدم الماء في الرش على وجه العارض أو شربه منه{مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ }محمد15{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً }الكهف29{يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ }الحج20{وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللّهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَّ يُؤْخَذْ مِنْهَا أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُواْ بِمَا كَسَبُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ }الأنعام70{إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللّهِ حَقّاً إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ }يونس4{فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ }الواقعة54كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ{45} كَغَلْيِ الْحَمِيمِ{46} الدخان

**********************
فتنة الشيطان

***********

الشيطان يحاول إثارة الفتنة وقت حضوره وذلك ليلهيك عن عملك أو يضع في قلبك بعض الكفر ومن ذلك- أن يقول لك الشيطان سأخرج كرامة لك (وعليك أن تقول بل تخرج كرامة لله)- أن يطلب الشيطان بعض الطلبات (وقد تبدو بسيطة وسهلة) ولكن عليك ألا تنصاع له أبدا- أن يدل على مكان كنز في البيت أو قريب منه (ونقول هو كاذب فالشيطان لا يدل على خير ابداً فقد ينصاع بعض المعالجين ويبدأون بالحبث شهوراً عن ذلك الكنز ولكن بلا جدوى) وقد حدث مع معالج صديق لي موضوع طريف جداً وهو أن العارض دله على مكان كنز بعيد بعض الشئ عن مدينته وصدقه المعالج وذهب يبحث عنه .. واستغرق العمل أياما وكل يوم يتصل بالأخت المصابة فيحضر له الشيطان ويقول له أنت تبحث في مكان خطأ عليك التوجه إلى المكان الفلاني وهكذا .. وبعد أن يأسوا عاد المعالج وسأل الشيطان لما خدعتني قال له ألم تسمع إلى قول الله في القرآن {يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً }النساء120- أن يوقع الفتن بين الأهل بأن يقول فلان هو من عمل السحر وفلانة هي التي تكره فلان ...... وعليك بإخراسه- أن يحدد مكان سحر ويطلب منك أن تأتي به أولا قبل خروجه

*******************
الشيطان الذي لا يعرف الخروج

************************

قد يدعي الشيطان أنه مريض أو لايقدر على الخروج لأي سبب وعليك أن تقول لهقل اللهم أخرجني بحولك وقوتك وأني تبت الله أكبر ثم تتلو{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ }الأنعام93ثم تؤذن بصوت عالي

*************************

علامة خروج الجن

****************

الجن كذوب مخادع أحياناً يصبر على العذاب ليخدعك . ومن ذلك أنه يهز قدميه بشدة وعنف ثم يروح في إغماءة ليبين لك أنه خرج وإذا عاودت عليه القراءة لا تظهر عليه أعراض فتظن أنه خرجوأقول وحسبي ربي الشيطان لا يخرج إلا بدم مصداقاً لقول النبي (الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم في العروق...) والدم لونه أسود أو يميل إلى الزرقة وأقول للمعالج الذي لم يرى هذا الدم أنت لا تعالج بل تخدع نفسك وتخدع الناس معك.

**************************
علامة إبطال السحر المشروب أو المأكول وتسهيل خروجه

******************************************

يتكون السحر المشروب أو المأكول من مكونين

- أساس السحر : وهي مادة سامة ملونة إما دم حيض أو نجس

- أساس تثبيت : وهي المادة التي تثبت هذا الشئ في البطن فلا يخرج مع الطعام

فعندما يخرج السحر يخرج معه

لون : قد يكون أحمر أو أخضر أو أسود أو أصفر وهو الغالب

زلال : مادة مخاطية لزجة مختلطة بعروق دموية وهي ما يثبت السحرتسهيل خروج السحرلتسهيل خروج السحر المشروبتأتي بلترحليب منزوع الدسم وتقرأ عليه آيات فك السحر (ويمكن قراءة الآية {فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ }يونس81 وتحديداً الجزء إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ عدد 101 مرة فهي تسرع بإبطال السحرتأتي بكوب من هذا الحليب وتضع فيه مادة الترياق أو الكومندا المغربي أو السفوف أو قرن الخرتيت . وهي مواد تساعد على التقيؤ (تضع بعدد من الجرامات يتناسب مع خطورة المادة وعمر المصاب وفي الغالب الكومندا المغربي لا تزيد عن خمس جرامات أما في البقية يمكن إستخدام نصف أوقية أي تقريباً 22.5 جرام ويراعى أن تكون مطحونة بشدة) ثم يشرب منها المريض على الريق وبعد التقيؤ (يختلف موعد التقيؤ حسب الحالة وحسب المادة المستخدمة) يشرب بقية الحليب على مدار اليوم حتى ينتهي منه ومن الأفضل ألا يأكل أو يشرب شئ قبل ساعتين من التقيؤلتسهيل خروج السحر المأكولتأتي بمادة السنامكي ولها عدة مسميات منها (السلامكة – السنامكة – السنّا المكي – سنّا مكة – شربة السنّا ) ويعرفها الصيادلة بإسم السنّا أو السِنّة وهناك دواء مستخلص منها أسمه sanna mex وتأتي بقرون السنّا (القرون مفضلة عن الأوراق ) أو أوراقها وتغليها في الماء حتى يصير لون الماء بنيا يميل إلى السواد تنتظر برودته وتقرأ عليه آيات إبطال السحر ويشرب منها المصاب (على معدة خالية ) ويفضل ألأ يأكل شئ بعدها على الأقل بساعتينلتسهيل إبطال السحر المخطى

يرش المكان الذي رش فيه السحر بماء وملح (غير مقرؤ عليه لأنه عرضة لتخطية الأقدام) ويمكن إضافة مواد دباغية تمتص السموم وتساعد على سرعة إبطاله وهناك عدة وصفات منها

- ماء + ملح + خل يرش بها مدة 15 يوم

- ماء + ملح + شبة + عدس أصفر يرش بها مدة أسبوع

- ماء + بذر رجلة (أو رجلة خضراء) + عرق حلاوة + ملح يرش بها من ثلاث إلى خمس أيام

- ماء من البحر يرش به أسبوع

والطريقة الثالثة مجربة بالنسبة لي وفوائدها كثيرة جداًثم لابد من إبطال السحر كذلك على جسم المريض وذلك بدهان زيت الزيتون المقرؤ عليه آيات إبطال السحر في مناطق الألم وهي (العمود الفقري مع مؤخرة العنق

– الأرجل حتى القدمين "وليس أسفل القدمين"

– مناطق ألم أخرى)ويمكن إضافة زيت الحبة السوداء والمسك إلى زيت الزيتون ويمكن كذلك إضافة زيت الخردل فهي تسرع من العلاج بأمر الله

---------

---------------

فوائد غربية في علاج الأمراض الروحية

******************************

أود أولا أن اذكر لكم أنني اعمل في العلاج القرآني منذ أكثر من إثنى عشر سنة ومررت بكثير من الدول وقابلت مئات المعالجين من مختلف البلدان. وانأ مستمع جيد أحب أن اسمع لكل معالج او من يدعي العلاج وأتعرف على ما هو جديد عندهوقد قابلت العديد والعديد من الفوائد التي تعجل بالعلاج بالقرآن بعضها ورد في السنة النبوية ولكننا نسيناه وبعضها ورد في كتب السلف الصالح أو أمهات الكتب المأثورة عن علماء العرب المسلمين ولكن بعضها لم أجد لها أصل ولكني جربتها وكانت منها الفائدة وحيث أننا في العلاج بالقرآن نحارب عدوا يرانا من حيث لا نراه لذا وجب علينا إعداد ما استطعنا له من قوة وإن كنت على اقتناع تام وكامل بما جاء في مقولة عمر بن الخطاب (من لم يشفه القرآن فلا شفاء له ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله) ولكنني قلت لكم أنها حرب يجوز فيها استخدام كل الأسلحة المتاحة للنصروإليكم هذه الفوائد

- الشياطين تكره الكسبرة والعرقسوس .. وإذا داوم الممسوس وخصوصا مس العشق على شرب العرقسوس وأكل الكسبرة فإن الشيطان يكره بقاؤه في الجسد (وحبذا لو قرا عليهما القرآن)

- الشياطين تحترق من رائحة روح الخل وبخور الشبة وبذر الخردل والشيح (ولاحظ أنها مواد تطرد الحيات من البيت وتبتعد عنها كثير من الحشرات والزواحف وخصوصا ما كان منها مؤذي للإنسان)

- نبات الرجلة مضاد للسميات وهو يساعد على إبطال جميع أنواع السحر التي تصنع من دم الحيض وغيره كما ورد أنه نافع في علاج السحر الأرضي والأسود سواء بشربه او رشه على الأماكن المصابة أو قراءة القرآن عليه والاغتسال به وينفع معه كذلك كلا من بذرته (بذر الرجلة) وعرق الحلاوة وماء البحر والخل والعدس الأصفر

- حجامة الرأس (فوق الأذن) نافعة من أنواع عديدة من السحر

- قلب طائر الرخ إذا طبخ بالعسل واكل منه الممسوس مات عارضه

- إذا دق بذر الفجل مع قليل من الماء ووضع في أنف الممسوس حال حضور العارض على جسمه فإنه يحترق بإذن الله- الشياطين تكره بشدة الأصوات العالية والمتكررة وحبذا لو كانت أصوات الآذان أو صلا ة العيدين

الإستشفاء بذكر اسم الجلالة

إخواني وأخواتي في الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-------------------------------

أقدم لكم اليوم بمشيئة الله شرحاً لطريقة الإستشفاء بذكر لفظ الجلالة وهي طريقة يستخدمها كثير من المعالجين وتأتي بفوائد سريعة بإذن الله كما أنه يمكن للشخص العادي إستخدامها تسمى هذه الطريقة الإستشفاء بذكر إسم الجلالة وقد بدأ العلاج بها الشيخ رياض محمد سماحة وتبعه العديدون ولله الحمد كان لي شرف تطويرها بجمعية المعالجين بالكتاب والسنة في مصر حتى تلاءم الشخص العادي الذي يحب أن يعالج نفسه أو يتأكد من إصابة أو عدمها والطريقة تتلخص في فكرة أن الشيطان لا يدخل جوفه ما ذكر إسم الله عليه سواء من طعام أو شراب أو خلافه . وسواء كان وجود الشيطان في جسم الإنسان نتيجة مس أو سحر أو حسد أو أذى أو لمة أو أرياح أرضية وخلافه فإنه يجري في دماء الإنسان وفي عروقه كما أخبر بذلك سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وثبت ذلك بالتجربة العملية وبما أن النفس الذي يدخل إلى الصدر يمر على الرئتين ليأكسد الدم الموجود فيها فإن دم الإنسان كله مع الوقت سوف يكون مأكسداً بهواء مسمى عليه. وتتلخص الطريقة في أن الشخص يستمر مدة نصف الساعة وهو يسمي على كل نفس يأخذه بصيغة "بسم الله أوله وآخره" أي أنه يقول بسم الله أوله وآخره ثم يأخذ النفس ثم يخرجه ثم يقول بسم الله أوله وآخره ثم يأخذ النفس ثم يخرجه وهكذا مدة نصف الساعة بالنسبة للشخص الممسوس فإنه يشعر بضيق شديد في نفسه ووساوس تطلب منه التوقف وربما يقف مشدوءا وينطلق أو يبكي من منتصف عينه "بدموع مرة شديدة المرارة" أما الشخص المصاب بلمة من الشيطان أو اذى فإنه يشعر بصداع رهيب ودوار وتنميل يسري في كل جسمه حتى يستقر في اطراف اصابع قدمه اليسرى والشخص المسحور يشعر بأعرض حرقان في مناطق السحر فلو كان السحر مشروباً فإنه يشعر بحرقان في فم المعدة ولو كان مأكولاً يشعر بنفس العرض ولكن عند اطراف البطن السفلية "القولون" ولو كان السحر مخطى يشعر بألم في كعب قدمه اليسرى ولو كان له سحر أرضي أو معلق أو مدفون يشعر ببردوة شديدة في ظهره وتنميل من خلف العنق وقد يفقد الوعي للحظات أما المحسود يشعر بميل رهيب إلى النوم مع تثآوب مستمر وخصوصاً لو كان طفل صغير وفي حالات مس العشق يحدث أحيانا ميل للضحك أو تشنج للاطراف أو الفم أو إغماءة خفيفة ولكن ينبغي أن يراعي الشخص عدة أشياء

- لابد من وجود شخص آخر معه لانه ربما يحتاج الى مساعدة ما

- لابد أن يتأكد من صيغة التسمية طيلة النصف ساعة وأنه لا يدخل نفس إلى صدره بدون تسمية

- لابد من عدم الإسراع حتى لا يصاب الشخص بإنهاك طبيعي فيظن أنها اعراض إصابة وبالنسة للعلاج فيمكن للشخص العادي الذي إكتشف أنه مصاب أن يداوم على إستخدام هذه الطريقة نصف ساعة يومياً مدة أسبوع وهي بإذن الله تكون له شفاء أما لو دلت الأعراض على وجود سحر فلابد من إبطاله أولا سواء بالذهاب إلى معالج محترف أو إتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم أو السلف الصالح

----------------------------

----------------------------

فائدة للمعالجين بالقرآن

****************

إذا كنت معالجاً بالقرآن فيمكن أن تطلب من المريض أن يعمل هذه الطريقة وبعد حوالي خمس دقائق تقوم بوضع سبابة يدك على عظمة ساقه من عند الركبة مع الضغط الخفيف ثم تنزل بإصبعك على عظمة الساق فإذا شعر المريض بألم في الساق كأنه كسر (لابد التأكد قبلها من عدم وجود كسور) تقوم بتركيز الضغط عليها حتى ينتهي الالم ثم تنتقل بإصبعك أسفل فإذا شعر بألم فعلت المثل وهكذا حتى يبلغ الألم أصبع القدم اليسار الكبير (هذا في الغالب ولكن قد يستقر في القدم اليمنى أيضاً في الأصبع الأكبر)تقوم بإمساك الأصبع جيداً ثم توخزه بالإبرة وسوف ترى دماً أسوداً شديد السواد (وقد تجده يميل للزرقة أو الصفرة الشديدة) تظل تضغط على الدم حتى يخرج بشكله الطبيعي ثم تترك الشخص وتعاود رقيته وستندهش أن الجن الذي كان عليه قد خرج لانه لم يتحمل إسم الله الذي يسري في عروق وأعصاب المريض

----------------------------

----------------------------

لا تقلق من هذه الأعراض

********************

1- برودة في الأطراف ثم تنميل في الجسم أوبعض أعضاء الجسم .

2- دوار وصداع .

3- ضعف في الجسم وخوار في القوى وحدوث رعشة .

4- تثاؤب مستمر وميل للنوم شديد .

5- كحة مفاجئة .

6- غثيان وميل للقئ وقد يحدث قيء .

7- شعور بالضيق في الصدر واختناق .8

- تشنجات في الأطراف.

9- ضحك لا إرادي أو بكاء لا إرادي .

10- حدوث إغماء مفاجئ وفقدان المريض لوعيه .

11- ثقل في الجسم أوفي بعض الأطراف.

13- رغبة في الهرش في بعض أجزاء الجسم .

14- رؤية بعض أشكال معينة أو سماع أصوات أو غير ذلك

15- لعثمة في النطق ، وقد يلتصق اللسان بسقف الفم فلا يستطيع أن ينطق .

وقد يحدث أي أعراض أخرى يكون نتيجتها قطع المريض ذكر البسملة بالصيغة السابقة .. كأن ينسى هذه الصيغة ويردد صيغة أخرى بطريقة لا إرادية .وتعليل ذلك أن الشيطان نعوذ بالله منه يتسبب في كل هذه الأعراض لتعجيز المصاب عن ذكر البسملة أو لشغله عن الاستمرار فيها فيسرق منه النفس الذي يشاركه فيه .ولذلك فإنه إن لم تُذكر البسملة بالكيفية الصحيحة المذكورة فإنها لا تأتي بالنتائج المرجوة .

منافع من القرآن (جزء أول)

آيات الرقية الشرعية

***************

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين *ُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّين َ ·(سورة الفاتحة)

{ ألم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُون * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } البقرة : 5 ·

{وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } البقرة : 163 - 164 ·

{ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } البقرة : 257 ·

{ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أحد مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } البقرة : 286 ·

{ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} آل عمران : 18-19 ·

{ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } الأعراف: 56

{ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ * وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا ءَاخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ * وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ }المؤمنون : 115 - 118 ·

{ وَالصَّافـــَّاتِ صَفًّا * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا * فَالتّــَالِيَاتِ ذِكْرًا * إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ * رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ * إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ * لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ } الصافات : 1 - 10 ·
{ لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِــكُ الْقُـدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِـــقُ الْبَــارِئُ الْمُصَـــوِّرُ لَـــهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّــــمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيـــزُ الْحَكِيمُ } الحشر : 21 - 24 ·
{ وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا } الجن : 3


{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } سورة الإخلاص

{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ } سورة الفلق

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ } سورة الناس

___________________________________


___________________________________

آيات الصعق

**********

{أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ }البقرة19
{وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ }الرعد13

{وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }الأعراف143

{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ }الزمر68

{فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ }الطور45

___________________________________

أيات القتل

*********

{قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ }السجدة11{ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ }المؤمنون15{إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ }الزمر30

{قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ }البروج4

___________________________________

آيات التسكين

***********

{وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }الأنعام13

{إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ }الشورى33

{أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً }الفرقان45

___________________________________

آيات التحضير(تقرأ بعد آيات الرقية)

*************************

{وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ }الصافات158

{فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ }الصافات127

{إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ }يس53

{وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ }يس32

{وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ }سبأ38

{وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاء الْآخِرَةِ فَأُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ }الروم16

___________________________________

آيات الإستنطاق

*************

{مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ }الصافات92

{وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }فصلت21

{وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً }النساء164

___________________________________

آيات شل نطق العارض

*****************

{وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ }النمل85

{قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ }المؤمنون108

{هَذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ }المرسلات35

{صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ }البقرة18

___________________________________

آيات الحفظ السبعة

***************

{قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ }يوسف64

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9

{وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ }الانفطار10

{إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ }الطارق4

{وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ }الصافات7

{لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ }الرعد 11

___________________________________

آيات الشفاء الستة

*************

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }يونس57

{ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }النحل69

{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً }الإسراء82

{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ }فصلت44

{وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ }الشعراء80

{قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ }التوبة14

___________________________________

آيات إبطال السحر

*************

{ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا ءَامَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِين * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ } الاعراف : 17 - 22 ·
{ وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ } يونس : 81 ·
{ قَالُوا يَامُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى * فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا ءَامَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى } طه : 62 - 70 ·
{ وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ } الأنبياء : 70 ·
{ والَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ } النور : 29 ·
{ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا } الفرقان : 23 ·
{ وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ } محمد : 8 ·

___________________________________

وللاستفسار عن كيفية استخدام هذه الآيات يمكن التواصل عبر البريد الإلكتروني ahmedshalapi@hotmail.com
ashlpi@yahoo.com
أو الإتصال هاتفيا على رقم 00201142776000 
للتواصل عبر الفيس بوك يمكن من خلال هذا الرابط:
http://www.facebook.com/groups/roqia/
https://www.facebook.com/cupping01142776000